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Tlahui-Medic. No. 27, I/2009
Curación para la caída de mollera y el levantamiento de la sombra en Tepalcingo, Morelos, México
Juana Luisa Gómez Juárez y Tomasa Rivera Coyote
Cuernavaca, Morelos, 6 de octubre, 2008
Medicina Tradicional.
Escuela de Enfermería
Universidad Autónoma del Estado de Morelos
Convenio académico con Tlahui-Educa
INTRODUCCIÓN
La importancia de la medicina tradicional para la atención y manejo de problemas
de salud es innegable. Y a principios del s. XVII, el médico Marqués de
Guadalcazar, virrey de Nueva España, se quejaba con amargura de que la clientela
de los médicos universitarios era escasa, pues todos los indios y muchos
españoles acudían con curanderos a atenderse. En la actualidad la situación no
ha cambiado sino parcialmente ya que un buen de porcentaje de los mexicanos
recurre de una u otra manera a la medicina tradicional. (Viesca, 1979).
El valor de la medicina tradicional es innegable. En primer término por la
continuidad de su cosmovisión, lo que otorga a los pacientes la seguridad no tan
solo de una práctica terapéutica. Menos consagrada por el uso sino así mismo por
el respaldo de las costumbres de sus antepasados, provoca la confianza del
paciente en los rituales, las oraciones, los conjuros, y demás. (1)
En este trabajo se pretende realizar una comparación entre las técnicas de las
curanderas de antes y las actuales, acerca del "levantamiento de sombra" y
"caída de mollera" ya que algunas varían y se van modificando a través del
tiempo, recordando que nuestros antepasados contaban con un sistema de
tratamiento diferente al actual basando sus conocimientos en experiencias y
consejos de sus antecesores llevando acabo su practica sin causarle ningún
perjuicio a la salud del paciente
En la actualidad la tecnología, los avances médicos, la investigación y la falta
de credibilidad de las personas hacia los "curanderos" han llevado a la práctica
y uso de estos a limitarse solamente a zonas rurales o alejadas de lo que hoy se
considera la urbanización. El etnocentrismo y la idiosincrasia de algunas
personas son algunos de los factores k influyen en la practica de la medicina
tradicional, minimizando a personas conocedoras que pueden diagnosticar, tratar
y curar varias enfermedades sin la ayuda de medicina alópata. Echando al vacío
los conocimientos de estos que han adquirido de generación en generación.
El presente estudio empezó a realizarse el 4 de septiembre con la visita a la
biblioteca del jardín etnobotánico para consulta de libros, posteriormente el 12
de septiembre se hace la visita y entrevista a la curandera de Tepalcingo
Morelos para observar el procedimiento de caída de mollera. El 13 de septiembre
se hace la visita a la segunda curandera para el levantamiento de sombra, la
última consulta que se realizo fue en la biblioteca de la plaza alameda de la
solidaridad el 19 de septiembre. Teniendo la información necesaria se procede a
ordenarla y empezar a trabajar en la tesina.
Los métodos que se utilizaron para recabar esta información fueron: libros de
consulta, búsquedas en Internet, visita a Tepalcingo.
Material utilizado: copias, cuaderno, bolígrafo, celulares con cámara.
OBJETIVO
Describir las diferentes técnicas utilizadas entre los curanderos actuales y del
siglo pasado para tratar las enfermedades de caída de mollera y levantamiento de
sombra, comparando el uso de la medicina tradicional, su práctica y vigencia
entre la población del municipio de Tepalcingo Morelos.
TEPALCINGO
El nombre de Tepalcingo proviene de la raíz náhuatl: tekpa- tl
"pedernal", tzintli "salva honor", tzinco "parte trasera de un
individuo", por lo que finalmente quiere decir: tekpatzinko "abajo o
detrás de los pedernales"
Se cree que fue en el barrio de la concepción donde tuvo su principio y
fundación, en el año de 1272, El municipio se ubica geográficamente entre los
paralelos 18°26' de latitud norte y los 98°18' de longitud oeste del meridiano
de Greenwich, a una altura de 1,100 metros sobre el nivel del mar.
Se localiza al oriente del estado de Morelos, limita al norte con Ayala y
Jonacatepec; al sur con Tlaquiltenango y el Estado de Puebla; al este con
Axochiapan y Jonacatepec; y al oeste con Ayala y Tlaquiltenango.
Políticamente Tepalcingo está dividido en 20 localidades, siendo las más importantes: la
cabecera municipal, Huitchila Ixtlilco el Chico, Ixtlilco, Ixtlilco el Grande,
Los Sauces, El Tepehuaje, El Limón, Pitzotlán, El Pastor y Zacapalco.
Clima
La zona tiene un clima cálido subhúmedo, el más seco de los subhúmedos, con una
temperatura media anual de 24.3º C; y una precipitación promedio anual de 885.3
mm3. En el pueblo de Tepalcingo, se celebra la feria del tercer viernes de
cuaresma, dedicada al Señor de las tres caídas o Jesús Nazareno es el
acontecimiento más importante del año, cuenta con siete iglesias, la principal
es el Santuario de Jesús de Nazareno.
CAÍDA DE MOLLERA
Una de las principales afecciones infantiles registradas en México es la caída
de mollera (hundimiento de la fontanela), que representó el cuarto lugar
(30-75%) de las enfermedades tradicionales.
Para la medicina académica la caída de la mollera no existe, más bien es un
signo de la deshidratación; la manera de atenderla se basa en la reposición de
líquidos y electrolitos de acuerdo con el grado de deshidratación en el que se
encuentre el enfermo y el tratamiento puede ser oral o parenteral.
Causas
Entre las posibles causas de la caída de mollera, según algunos informantes,
tenemos:
a).- El trato brusco de las madres o personas que conviven con el niño, que en
ocasiones juegan aventándolo hacia arriba y luego lo atrapan;
b).- El no tener cuidado al acostar o levantar al niño, ya que al levantarlo lo
hacen de manera rápida;
c).- La falta de atención cuando se le da de comer al niño, pues cuando éste se
encuentra succionando el pecho o el biberón y es retirado de manera brusca, se
crea una fuerte presión de aire en el paladar causando que la mollera se hunda.
Incidencia
La caída de mollera no muestra preferencia por algún sexo en particular y puede
presentarse en cualquier época del año; se caracteriza por hundimiento de la
fontanela y el paladar blando en los bebés, y afecta a los niños desde el
nacimiento hasta los doce meses.
Signos y síntomas
El principal signo que refirieron las madres de familia fue la palpación y
observación del hundimiento en donde normalmente debe estar la mollera; también
se mencionó que el llanto del niño era prolongado.
Entre las manifestaciones clínicas que se pueden observar en los infantes
afectados por la caída de mollera figuran: el hundimiento de la fontanela;
vómito, el cual se puede presentar de 3-5 veces por día; diarrea acuosa y
maloliente cuya frecuencia puede ser de 8 a 15 veces por día. Otros signos de
esta enfermedad son: hundimiento de de los ojos, fiebre, labios y boca resecos,
llanto sin lágrimas, presencia de ronquido fuerte al respirar o mamar, ojos
semiabiertos al dormir, tristeza, alteraciones en el sueño, inquietud, falta de
apetito, regurgitación de alimentos, piel seca y arrugada; en algunos casos se
presenta algodoncillo en la cavidad bucal (Candida albicans), dificultad al
comer es decir, el paciente tiene que esforzarse para succionar el pecho o el
biberón, y también se puede presentar pérdida de apetito.
Diagnóstico
Éste se realiza con base en los signos y síntomas que presenta el niño; esta
enfermedad no es contagiosa.
Mecanismo de prevención
Algunas personas afirman que no hay nada para prevenirlo, pero otras aseveran
que la principal prevención consiste en no mover bruscamente al niño, tener
cuidado al acostarlo o levantarlo y cuidar la forma en que come para que no
succione mal el pecho materno o el biberón.
Pronóstico
La caída de mollera es considerada como una enfermedad grave y que requiere ser
atendida inmediatamente y en forma especializada debido a su grado de letalidad.
Tratamiento
Para la caída de mollera existen dos tipos de tratamiento: el preventivo y el
curativo; en el primero se busca evitar acciones bruscas que puedan ocasionar el
hundimiento de la fontanela, en el segundo debe sobarse la cabeza de los
pacientes con movimientos ascendentes desde el cuello hasta la parte superior de
la misma.
En el tratamiento curativo interviene personal especializado, el cual reconoce
clínicamente algunos aspectos fisiopatológicos y los atiende de acuerdo con su
concepción (hidratar al enfermo).
Otra forma de atención es el método usado por los médicos tradicionales o
curanderos que consta de dos variables: en la primera, el terapeuta limpia con
agua el lugar donde se encuentra sumida la mollera, ingiere algún tipo de
líquido que puede ser agua o aguardiente, lo retiene en su boca y succiona en un
momento determinado con el fin de lograr la elevación, el segundo método consiste
en presionar con la punta de los dedos la zona del paladar blando, presionando
hacia arriba para que la fontanela se eleve.
Otro procedimiento es colocar al niño de cabeza, sostenerlo de los tobillos y
percutir sobre la planta de los pies para que la coronilla vuelva a su lugar de
origen (Aramoni, 1995:55).
PÉRDIDA DE LA SOMBRA
La pérdida de la sombra forma parte de un grupo de las llamadas enfermedades folk
o culturales, en las cuales se pueden incluir: el susto, pasmo, jani, espanto. Consiste
en la creencia de que el individuo está compuesto de cuerpo y almas inmateriales
que pueden separarse del mismo y vagar libremente, las almas pueden separarse
del cuerpo mientras se sueña o a consecuencia de una secuencia de una
experiencia perturbadora. Existen muchas creencias sobre las causas de la
pérdida de la sombra; en general se piensa que la sombra a partir de un susto es
capturada por los espíritus guardianes de la tierra, los ríos, los bosques, etc.
O por la penetración de los aires de espanto y la captura del alma por los
dueños. En lugares como Yalalag las almas que se pierden debido a un susto,
permanecen en la tierra, en el agua y en otros como Ixtepeji (ambos de Oaxaca)
permanecen en el aire.
Síntomas
Pérdida del apetito, debilidad, depresión, duerme mucho, agitación durante el
sueño, etc.
Es un curandero el que cura ésta enfermedad; va a donde se produjo el accidente
y allí invoca a los espíritus propiciando el regreso del alma en libertad,
exhortándola a reintegrarse al cuerpo por un camino claramente indicado por el
curandero, se trata de convencer el alma de que se le necesita y debe regresar
al cuerpo de la persona enferma.
El susto es una enfermedad temida porque al adquirirse en caso de que el alma no
pueda recuperarse, es seguro de que la víctima morirá.
Según Doña Modesta
"La sombra forma parte del ser humano, compuesto por cuerpo, espíritu y sombra).
Tiene localización física, se encuentra en la muñeca al lado opuesto del pulso.
Al recibir un susto, la sombra no se desprende del cuerpo sino que va caminando
por el brazo hasta el corazón. Pero esto no sucede en el momento sino después
del tiempo. Una impresión o un susto hace que la sombra se dañe, y la enfermedad
se presenta antes o después dependiendo de la salud de la persona, mientras más
saludable tarda más.
Síntomas
Decaimiento, sueño, falta de apetito, pesadez, etc. Entonces se busca la sombra,
primero hasta el codo, siguiendo por el antebrazo, y se puede encontrar aquí, si
no está se busca hasta el axila, esto significa que el enfermo está grave, si no
se encuentra aquí ya está en el corazón y para esto ya no hay curación.
Para curar esta enfermedad se necesita una jícara roja y pétalos de flores
diferentes colores para alegrar al paciente y atraer la sombra.
Las curaciones se efectúan dos veces al día, cuando sale el sol y cuando se mete,
se hace así porque al sol se le recomienda para que ayude, para que refleje.
Para la curación se echan flores en la jícara con agua, la que absorben por la
boca, enseguida chupan al paciente desde el hombro hasta la palma de la mano.
Después de tres curaciones echan a la jícara 12 maíces (maíz azul). Cuando el
enfermo ya va respondiendo, los maíces empiezan a flotar, esto significa que el
paciente ya va respondiendo, vuelve a tener apetito, se alegra, en el caso
contrario los maíces siguen hundidos. (1977)
CAÍDA DE MOLLERA
Curandera: Antonia Coyote Solano, originaria de Tepalcingo Morelos, de 52 años
de edad, a los 30 años empezó a curar, y su madre le enseño, cuando alguno de
sus hermanos se enfermaban su madre los llevaba con la curandera y por necesidad
aprendió ya que eran personas de bajos recursos; algunos de los padecimientos
que sabe curar: caída de mollera, empacho, torceduras, estómago regado o pulso,
caída de ovarios y testículos, torcedura de cuello.
La caída de mollera se debe a que el niño se cae ya sea de la cama o jugando,
lastimándose la cabeza.
Síntomas cuando un niño se le cae la mollera:
- ojos hundidos
- no puede pasar los alimentos
- toca la garganta y siente muy cerrada
- diarrea (baboso, verde)
- a veces les da
- frente, palmas de las manos y panza caliente
- se ahoga con su saliva cuando come, sentado y acostado
- se pone triste
- dolor de cabeza
- calentura día y noche
- deja de comer
Cómo debe asistir el niño al curarlo: sólo tiene que ir bañado.
Material: un manojo de romero seco molido, un manojo de manzanilla seca molida,
un cascarón de guajolote molido, aguardiente 50 ml, cangrejo molido, pulpa de
tomate asado; se hace una mezcla de todos los ingredientes y se calienta en un
bracero sin que hierva.
Romero: se utiliza porque es caliente
Manzanilla: es una planta fresca
Tomate: fresco
Aguardiente: fresco.
Procedimiento
La curandera prendió el bracero y puso a calentar todos los ingredientes
mencionados, al tener el remedio cargó al niño y los sentó entre sus piernas.
Posteriormente la cáscara de tomate la introdujo en su boca haciendo presión a
los laterales y hacia arriba, para que la mollera se suba (ver fotos).
Después la curandera tomó un trago de aguardiente y lo retuvo en su boca, éste
lo empezó a untar en las molleras del niño de adelante hacia atrás, al mismo
tiempo succionando, y escupió el aguardiente.
El remedio que puso a calentar lo untó en las molleras, frente, coyunturas de
muñecas, codo, rodillas y plantas de los pies (esto para que no se le suba el
calor).
4.- la curandera cuelga al niño y le sopla en la boca, (para que la mollera se
le suba), mientras que la mamá le pega en las plantas de los pies.
5.- por último se amarra con un paliacate la cabeza del niño porque minutos
después el niño empieza a sudar y así cubierto no le pegue el aire o frío.
Cuidados después de curarlo: arroparlo muy bien hasta el siguiente día; y bañarlo hasta el tercer día con agua tibia.
Plantas utilizadas: manzanilla, romero, y tomate.
LEVANTADA DE SOMBRA
Curandera: Edelia Martínez Martínez es originaria de Tepalcingo Morelos, de 65
años de edad, a los 12 años empezó a curar, al principio empezó sola, después
tomó un curso en Oaxaca, ella trabaja la brujería blanca (buena) y negra (mala),
pone la sombra, compone alas personas que están embarazadas, lee las cartas,
cura el empacho, purga, daño niños y adultos, cura todos los días y a la hora
que sea, pero el día mas favorable para curar es el viernes porque es el mas
fuerte.
Entrevista
1.- ¿Cuánto tiempo lleva curando?
2.- ¿Quién le enseño a hacerlo?
3.- ¿Qué padecimientos sabe curar?
4.- ¿Cuáles son los más frecuentes por los cuales vienen a visitarla?
5.- ¿Qué días cura y tiene algún horario?
6.- ¿Tiene alguna importancia el color de vestimenta del paciente?
7.- ¿Cómo diferencia si es caída de mollera y sombra?
8.- ¿Qué material necesita para levantar la sombra?
9. -¿Qué significado tiene cada uno?
10.- ¿Qué es la levantada de sombra?
11.- ¿Por qué se les va la sombra?
12.- ¿Por qué se les cae la mollera?
13.- ¿A quiénes les levanta con más frecuencia la sombra a niños, adultos?
14.- ¿A quiénes cura con más frecuencia la caída de mollera?
15.- ¿Cuánto tiempo se lleva en levantar la sombra?
16.- ¿Cuáles son los cuidados que deben tener al poner la sombra y curar la
caída de mollera?
La levantada de sombra es el regreso de ésta al cuerpo de la persona que le
pertenece, se les va la sombra porque se espantan y porque son muy débiles de
espíritu.
Síntomas:
- Tiene mucho sueño
- Flojera
- Se ponen tristes
- Se espantan cuando duermen
- Ya no quieren comer
- Diarrea amarilla
- Tienen miedo
- El pulso no lo encuentran
Material y simbolismos:
- Metro y medio de listón rojo
- Media docena de claveles rojos y media de blancos
- Maíces de colores
- Agua
- Vaso transparente
- Plato
- Listón rojo, porque es un color fuerte
- Claveles rojos, alegría
- Claveles blancos, pureza
- Maíces de color
- Agua, reposada en el altar.
Procedimiento
Se inicia con un padre nuestro y después de la oración de San Luis Beltrán (Que
cura todo mal). -¡Oh, señor y redentor nuestro! Yo curo y bendigo a esta tu afligida criatura,
N…. en nombre de la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres
personas distintas y una esencia verdadera, y de la Virgen María.
La curandera persigna las palmas de las manos con las flores y las coloca,
haciendo una cruz, y dice: -en nombre del padre, del hijo y del espíritu santo
amén; pone primero las flores blancas y encima las rojas, encima de éstas le coloca
un cigarro (cual sea la marca), después se amarra con listón rojo.
Se le pone un plato y encima un vaso transparente con agua, en las piernas. Con
el maíz de color se le reza al paciente en la frente y cabeza, hacia las
coyunturas, en éstas se rezan y persigna 3 veces (Aves Marías), cuando termina
de rezar echa el maíz al vaso con agua.
Se frota el brazo y se dice el nombre del paciente y se dice: el nombre del
paciente y se le dice que venga, que éste es su cuerpo. -Tomasa ven por tu
sombra, espíritu de Tomasa ven yo te llamo, ven por tu sombra no te espantes,
ésta es tu sombra ven tómala, toma tu envoltura ven. Se jalan dos veces los dedos: el pulgar, padre Jesús; índice, niño Jesús doctor; medio,
Lázaro; anular, Juancito Jiménez; y meñique, San Luis Beltrán; esto es en las dos
manos, se le pide bálsamo de sanación para la paciente.
Se toma el agua del vaso para que sane más rápido.
Se quitan las flores de las palmas de las manos, se echan en una bolsa y se
tienen que tirar al río para que se lleve la enfermedad.
Después se le da un jabón espanta muertos para que se bañe con el y donde duerme
se tiene que bendecir.
Cuidados después de levantar la sombra
- No bañarse, enfriarse por dos días porque los rezos son calientes.
- Deben ir a la iglesia para que el padre le de evangelios.
- Pedir todo regalado para que le hagan comida al enfermo (mole verde con
tamales de ceniza).
- No salir en mañana, tarde, noche.
- Después de esto hace su vida normal.
CONCLUSIONES
Como hemos podido apreciar, la caída de mollera y levantamiento de sombra son
enfermedades comunes en algunos sectores de la sociedad, ya que éstos
padecimientos fueron reconocidos por algunos entrevistados, aunque se observaron
distintas maneras de concebirlas, diagnosticarlas y tratarlas, dependiendo del
nivel sociocultural de la población afectada.
Encontramos registrada la causa de la caída de mollera, proveniente del hecho de
que la madre retire con demasiada rapidez el pezón de la boca del niño cuando lo
amamanta, así como el principal elemento del proceso terapéutico, consiste en
hacer presión sobre el paladar del infante.
El curandero es el personaje que reúne la autoridad "natural", ciencia de la
medida apta a restablecer el equilibrio en su comunidad y conocimiento de la
tradición.
Una de las características esenciales del curanderismo es que es un servicio
para la comunidad.
Bibliografía
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Medicina Tradicional actual (tesis). México D.F 1999, pp: 72, 77,78.
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3.- Hernández Pérez, Faustino. Las Enfermedades Tradicionales en el estado de
México. Antropología, Boletín oficial del INAH, Número, 57, enero-marzo de 2000, pp:
41, 42,43.
4.- Álvarez, Laurencia. América Indígena-vol. XXXVII, num. 2, abril-junio 1977,
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5.- Marcos, Sylvia. Cultural cuatro, Algunas notas sobre el curanderismo. Históricas y asuntos culturales del gobierno del estado de Morelos, Cuernavaca, Mor, Mayo de 1983, Año 1, número 4, publicación cultural de la dirección de
Investigaciones.
6.- Olavarrieta Marenco, Marcela. Magia en los Tuxtlas, Veracruz. Instituto
Nacional Indigenista, 2ª reimpresión: 1990, México DF, pp: 9-299.
7.- SAGARPA. http://w4.siap.sagarpa.gob.mx/appestado/monografias/especias/romero.html.
8.- SNITT. http://www.snitt.org.mx/pdfs/demanda/jitomate.pdf.
Curso de Etnomedicina y Herbolaria Mexicana
Mexican Ethnomedicine and Herbalist Course
Cours d'ethnomédecine et phytothérapie mexicaine
Diplomado en Medicina Tradicional de México y sus Plantas Medicinales
Diplomado en Temazcalli de México
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